Qu’aucun père n’assume la responsabilité des actes de  son fils et qu’aucun fils n’assume la responsabilité des actes de son père

Louanges à Allah

Allah le Puissant et Majestueux a dit :« Louange à Allah qui a révélé
à Son Serviteur le Coran, sans y introduire le moindre détour,  faisant de lui un Livre d’une parfaite
droiture, afin de mettre les hommes en garde contre Ses terribles rigueurs et
d’annoncer aux croyants qui font le bien une belle récompense dont ils auront
une jouissance éternelle ; et afin aussi d’avertir ceux qui prêtent à Allah une
progéniture, alors qu’ils n’en ont aucune preuve, pas plus que n’en avaient
leurs pères. Quel monstrueux blasphème et quel horrible mensonge ! »
(Coran, 18 :1-5)

La parole du Très-haut : «avertir ceux qui prêtent à Allah une
progéniture » renvoie aux Juifs, Chrétiens et polythéistes qui ont proféré
cette parole monstrueuse. Ils ne l’ont pas dite sur la base d’une connaissance
certaine qu’ils auraient reçue de leurs ancêtres. Ils ne se fondaient que sur
des conjectures et des impulsions de la passion.

« Quelle monstrueuse parole que
celle qui sort de leurs bouches ! » C’est-à-dire que la parole est
énorme et appelle une sévère punition. Rien n’est plus affreux que d’attribuer
Allah la possession d’un enfant. Car cela implique Son imperfection et
l’association d’autres à Ses attributs souverains et divins et le recours au
mensonge contre Lui. Voilà pourquoi Il a dit : «quel horrible mensonge ! » C’est-à-dire
un pur mensonge qui ne contient aucune part de vérité. Réfléchis sur le style
employé pour exprimer une réfutation progressive de ce mensonge en procédant à
l’élimination de ses éléments constitutifs, l’un après l’autre. Il a commencé
par dire : «Ni eux ni leurs ancêtres
n’en savent rien.» Nul doute qu’il est interdit de parler d’Allah sans aucune
connaissance. Ensuite, Il dit que c’est une parole odieuse
« Quelle monstrueuse parole que celle qui sort de leurs
bouches ! »

Il mentionne en troisième
lieu le caractère dégradant de la parole puisqu’elle est mensongère et
contraire à la vérité. Voir Tafsir as-Saadi,
p. 469. Par «Ni eux ni leurs ancêtres n’en savent rien.» on entend dire qu’ils
profèrent de faux propos non fondés sur des connaissances. Leurs ancêtres non
plus n’avaient pas adhéré à cette fausse parole.  Plus tard, leurs enfants sont venus suivre
les trances de leurs pères. Car il s’agit d’une chose que ne connaissent ni
eux-mêmes ni leurs pères qui les ont précédé. 
Par pères on entend ceux qui avaient proféré cette fausse parole.
Leurs propos n’étaient dictés que par la conjecture et l’impulsion de la
passion. Leurs enfants les ont suivis. C’est une vaine parole reprise par les
fils sans appuyer sur une connaissance mais pour suivre des pères ignorants et
menteurs. Quel mauvais sort que celui de l’ignorant qui ne fait que suivre un
autre ignorant !

Chawkani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
«Ils n’en possèdent aucune connaissance. Leurs ancêtres non plus puisque ces
derniers avaient baigné dans l’errance. Leurs fils les ont imités et les uns et
les autres se sont tous égarés. » Extrait de Fateh
al-Qadir (3/320).

Les ulémas ont précisé que
par pères on entend désigner ici les auteurs de cette fausse parole
reprise par leurs fils.

Ibn Atiya
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Sa parole ni leurs
ancêtres renvoie à ceux qui ont perpétué la parole (de leurs
ancêtres). » Extrait du Tafsir d’Ibn Atiya (3/495).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit : «ni leurs pères » qui avaient proféré la parole qu’ils ont
reprise ne l’avaient pas fondé sur une connaissance. Il n’y a là que des
illusions qu’ils ont prises pour des vérités qui ne constituent pas un
savoir. » Extrait de Tafsir al-Outhaymine, al-kahf, p.
13.

Ibn Achour (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Ils avaient l’habitude de
dire : nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons
leurs traces. » (Coran, 43 :23). Puisque leurs ancêtres ne détenaient
aucune preuve pour étayer leurs paroles, ils ne méritaient pas d’être
imités. » Extrait d’at-Tahrir wa at-Tanwiir (15/251).

Quant aux ancêtres qui n’adoptent pas cette fausse parole puisqu’ils
croient en Allah et attestent Son unicité, ils ne sont pas visés dans ce
verset.

Tout adepte de la foi en l’unicité absolue d’Allah qui aurait un fils
apostasié et converti au christianisme qui dit que le Christ est fils d’Allah,
ne sera pas blâmé (pour l’attitude de son fils). Les actes de son fils ne
justifient pas la remise en cause de ses connaissances. Car on ne blâme ni ne
vilipende quelqu’un que sur la base de ses propres actes.

Abou Dawoud (4495) a rapporté qu’Abou Rimtah a dit : «Je suis parti en compagnie de mon père
pour nous rendre auprès du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).Ce
dernier dit à mon père :

-«Celui-ci est ton fils ? »

-«Oui, au nom du Maître de la Kaaba. »

-« Vraiment ? »

-« Je l’atteste. »

Ensuite le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) esquissa
un rire à cause de ma ressemblance avec mon père et en raison du serment
prononcé par mon père. Puis il dit : «En vérité, on ne te prend pas pour
lui et on ne le prend pour toi. » avant de réciter ce verset :
«Aucune âme ne supporte le fardeau d’une autre âme. » Jugé authentique par
al-Albani dans Sahih Abi Dawoud.

Al-Qaari (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit dans Mirqaat al-mafaatih (6/2272) : «on ne te prend pas pour
lui …. » signifie : tu n’es pas responsable de ses péchés. « Et
on ne le prend pour toi » signifie : lui, non plus n’est pas
responsable de tes péchés. »

Al-Ayni (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit : « Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a retransmis l’enseignement donné par Allah selon lequel chaque
individu est responsable de ses mauvais actes et son œuvre ne sera attribuée
qu’à lui. » Extrait d’Oumdatoul Qaari (8/79).

Allah Très-haut le sait mieux.